Von der Trauer zur Klage: Die Soziologie der kollektiven Trauer und staatlicher Gewalt im Iran
Geschrieben von: Reza Ashouri
Öffentliche Trauer nach staatlich geförderter Gewalt ist ein tiefgreifendes soziologisches und psychologisches Phänomen. Wenn eine Regierung Massenmorde inszeniert, wie kürzlich im Iran, wo Tausende friedliche Demonstranten abgeschlachtet wurden und weiterhin Hinrichtungen stattfinden, hört Trauer auf, ein privater emotionaler Zustand zu sein, und wird zu einer hochexplosiven kollektiven Erfahrung. Um die Tiefe dieses Traumas zu verstehen, können wir uns auf etablierte theoretische Rahmenwerke stützen, die von Gelehrten entwickelt wurden, die ähnliche Krisen in anderen autoritären Kontexten analysieren. Soziologen und Psychologen definieren kollektive Trauer als die gemeinsame emotionale und psychologische Reaktion einer Gemeinschaft auf einen bedeutenden Verlust oder ein Trauma. Westliche Modelle der Trauer haben Trauer historisch als individuelles Leiden pathologisiert, das eine private Heilung erfordert (Granek, 2014). Allerdings zeigen interkulturelle Forschung und zeitgenössische Trauersoziologie, dass Trauer von Natur aus relational und politisch ist. Neimeyer, Klass und Dennis (2014) argumentieren, dass Trauer ein Prozess der gemeinschaftlichen Erzählung ist, bei dem Gesellschaften aus gemeinsamem Verlust kollektive Bedeutung konstruieren. Wenn Trauma vom Staat zugefügt wird, werden gerade die Institutionen, die normalerweise diese gemeinschaftliche Sinnstiftung ermöglichen, gegen die Hinterbliebenen gerichtet. Die psychologischen Auswirkungen staatlicher Gewalt sind verheerend. Wissenschaftler, die sich mit den Folgen von Diktaturen befassen, wie zum Beispiel in Chile, haben gezeigt, dass staatlich geförderte Massaker eine einzigartige Form von gemeinschaftlicher Trauer hervorrufen, die durch Schock, Erschöpfung und transgenerationale Traumata gekennzeichnet ist (Henríquez et al., 2025). Da der Staat die Rechenschaftspflicht verweigert und oft diejenigen bestraft, die offen trauern, sind Familien gezwungen, ein Paradoxon zu bewältigen. Sie sind traumatisiert durch den Staat und gezwungen, ihren Schmerz vor ihm zu verbergen. Diese entmachtete Trauer schürt tiefe soziale Ängste und kollektive Melancholie, eine Situation, die Beland (2009) als eine Barriere beschreibt, die eine Gemeinschaft daran hindert, ihr Trauma aktiv zu betrauern und zu verarbeiten. Kulturell und soziologisch dient öffentliches Trauern jedoch auch als starker Katalysator für Widerstand. Politische Soziologen Goodwin und Jasper (2006) zeigen, dass angesichts schwerer staatlicher Unterdrückung gemeinsame Trauer starke affektive Bindungen schafft, die Fremde zu einer kohäsiven Bewegung zusammenfügen. Milstein (2017) bezeichnet dieses Phänomen als rebellischen Trauerprozess, bei dem die kollektive Trauerarbeit von passivem Kummer in eine Forderung nach Befreiung und Gerechtigkeit umgewandelt wird. In historischen Fallstudien haben soziale Bewegungen eine entscheidende Rolle bei der Aufdeckung und Verarbeitung des Traumas staatlicher Gewalt in der Vergangenheit gespielt und…
