Wessen Widerstand zählt? Iranischer Protest, Antiimperialismus und das Problem politischer Etiketten
Geschrieben von: Reza Aschuri
Für viele Beobachter scheint die Politik des heutigen Iran leicht in bekannte Schubladen zu passen.Die Islamische Republik präsentiert sich als anti-amerikanisch, anti-israelisch und anti-imperialistisch.Zu ihren Kritikern gehören oft Monarchisten, säkulare Liberale, Diaspora-Aktivisten und Menschen, die offen zu stärkerem westlichen Druck auf das Regime aufrufen.Oberflächlich betrachtet kann dies den Eindruck erwecken, dass das Regime zum globalen linken oder anti-imperialistischen Lager gehört, während die Demonstranten zum rechten oder zu einem pro-westlichen Lager gehören.Diese Lesart hat emotionale Kraft, besonders wenn man sieht, wie sich einige Oppositionsfiguren mit konservativen Regierungen im Ausland verbünden.Doch wenn man den Fall genauer untersucht, beginnt diese binäre Einteilung zu zerfallen.Die Forschung zur iranischen Geschichte, zu Protestbewegungen und zur Staatsideologie legt nahe, dass der eigentliche Konflikt nicht am besten als einfacher Kampf zwischen links und rechts verstanden werden kann.Er wird besser als ein Kampf verstanden zwischen einem Staat, der die Sprache des Anti-Imperialismus monopolisiert hat, und einer breiten, intern vielfältigen Bevölkerung, die dieses Monopol bestreitet und gleichzeitig Würde, Sicherheit und politische Stimme fordert (Abrahamian, 1982; Bayat, 2013a; Parsa, 2016). Diese Unterscheidung ist wichtig, da Etiketten Solidarität prägen.Wenn die Islamische Republik als selbstverständlicher Teil einer progressiven oder anti-imperialistischen Front behandelt wird, kann ihre innere Unterdrückung als zweitrangig, bedauerlich oder geopolitisch ungünstig erscheinen.Wenn Demonstranten auf einen rechten oder pro-imperialistischen Block reduziert werden, können ihre Forderungen nach Freiheit und Überleben als ausländische Manipulation abgetan werden.Beide Vorgehensweisen verzerren die Realität.Sie erschweren auch das Verständnis dessen, was viele Iraner seit Jahren tatsächlich sagen: Ein Staat wird nicht einfach durch den Widerstand gegen die Vereinigten Staaten emanzipatorisch, und eine Protestbewegung wird nicht reaktionär, nur weil sie sich gegen einen Staat wendet, der in anti-imperialistischen Begriffen spricht.Ein sorgfältigerer akademischer Diskurs muss daher die geopolitische Haltung von der inneren sozialen Realität trennen. Wie die Islamische Republik ihr antiimperialistisches Image aufbaute Die Islamische Republik erfand das antiimperialistische Gefühl im Iran nicht.Sie erbte eine Gesellschaft, die tief von ausländischer Intervention geprägt war, insbesondere vom Putsch 1953 gegen Premierminister Mohammad Mossadegh, den viele Iraner als schweren Angriff auf die nationale Souveränität in Erinnerung behalten (Abrahamian, 1982).Diese Geschichte verlieh der antiimperialistischen Sprache echte moralische und politische Kraft.Nach 1979 machte das neue Regime diese Sprache zum zentralen Bestandteil seiner Legitimität.Es stellte sich als Verteidiger der Unterdrückten, als Feind der westlichen Dominanz…
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