जब राष्ट्र राज्य से दीर्घजीवी हो जाता है: समकालीन ईरान में मृत्यु-राजनीतिक विखंडन और प्रति-राज्यत्व

लेखक: रेज़ा आशूरी

यह लेख ऐतिहासिक रूप से उपेक्षा की शिकार रही एक राजनीतिक परिघटना का सिद्धांत प्रस्तुत करता है: वे परिस्थितियाँ जिनके अंतर्गत नागरिक और प्रवासी आबादी अपनी राष्ट्रीय पहचान को अपने ही राज्य से इस हद तक पृथक कर लेती है कि उसके विरुद्ध बाहरी बल-प्रयोग का स्वागत, देशद्रोह के बजाय, राष्ट्रीय निष्ठा के कार्य के रूप में किया जाने लगता है। 'नेक्रोपॉलिटिकल डिसआर्टिक्यूलेशन' (मृत्यु-राजनीतिक विसंयोजन) की अवधारणा को प्रस्तावित करते हुए, यह अध्ययन म्बेम्बे की 'नेक्रोपॉलिटिक्स' (मृत्यु-राजनीति), पुआर के दुर्बलीकरण सिद्धांत, राज्य-राष्ट्र पृथक्करण ढाँचों और अहमद की 'भावनाओं की सांस्कृतिक राजनीति' को एकसूत्र में पिरोता है, ताकि यह तर्क दिया जा सके कि निरंतर बना रहने वाला नेक्रोपॉलिटिकल शासन उस भावात्मक और प्रतीकात्मक संरचना को उत्तरोत्तर नष्ट कर देता है जो जनता को राज्य से बाँधती है; इसके परिणामस्वरूप देशभक्ति का एक मानकीय विपर्यय उत्पन्न होता है और अंततः ऐसी प्रति-राज्यीयता जन्म लेती है जिसमें राष्ट्रीय राजनीतिक पहचान राज्य के माध्यम से नहीं, बल्कि उसके विरोध में संगठित होती है। यह लेख नेक्रोपॉलिटिक्स की अल-क़ासिमी द्वारा की गई धर्मशास्त्रीय समीक्षा को शामिल करके म्बेम्बे के ढाँचे को और अधिक गहराई प्रदान करता है, और यह सिद्ध करता है कि इस्लामिक गणराज्य का शासन-तर्क ईश्वरीय संदेश द्वारा नहीं, बल्कि उसके व्यवस्थित वैचारिक विकृतीकरण से संभव होता है—अर्थात धर्मग्रंथों का ऐसा लौकीकीकरण जो संप्रभु सत्ता को धर्मशास्त्रीय जवाबदेही से पूरी तरह सुरक्षित कर देता है। तदनुसार, 'विलायत-ए-फ़क़ीह' को राजनीतिक सत्ता की एक लौकीकृत विचारधारा के रूप में नए सिरे से परिभाषित किया गया है, जो संरचनात्मक रूप से अन्य आधुनिक सत्तावादी ढाँचों के ही समरूप है। १९७९ से २०२६ तक के ईरान के सामाजिक-ऐतिहासिक विश्लेषण के माध्यम से, और सीरिया तथा बेलारूस के साथ तुलनात्मक विमर्श करते हुए, यह लेख राजनीतिक समाजशास्त्र, राष्ट्रवाद के अध्ययन और प्रवासी राजनीति के क्षेत्र में एक सार्वभौमिक विश्लेषणात्मक अवधारणा का योगदान देता है। मुख्य शब्द: नेक्रोपॉलिटिक्स, राज्य–राष्ट्र विच्छेदन, ईरानी राजनीति, प्रवासी राष्ट्रवाद, राज्य-विरोधी चेतना, विलायत-ए फ़क़ीह प्रस्तावना जनवरी २०२६ में, जब ईरान के इस्लामिक गणराज्य के सुरक्षा बलों ने देशव्यापी प्रदर्शनकारियों पर हत्याओं का एक ऐसा भीषण दौर चलाया जिसने अंततः हज़ारों जानें ले लीं, तब देश के भीतर और प्रवासी ईरानी समाज दोनों में एक अनूठी और सैद्धांतिक रूप से अनसुलझी परिघटना उभरकर सामने आई: बड़ी संख्या में ईरानियों ने खुले तौर पर उस राज्य पर अमरीकी और इस्राइली सैन्य हमलों का समर्थन किया जिसके वे नाममात्र के नागरिक थे; और इस रुख़ को उन्होंने देशद्रोह के रूप में नहीं, बल्कि ईरानी राष्ट्र के प्रति अपनी वफ़ादारी के प्रतीक के रूप में प्रस्तुत किया। यह कोई छिटपुट प्रतिक्रिया नहीं थी। सितंबर २०२२ के 'महिला–जीवन–स्वतंत्रता' (वूमैन–लाइफ़–फ्रीडम) जनआंदोलन के बाद के वर्षों में, ईरानी नागरिक पहले ही वि-पहचान के ऐसे सूक्ष्म किंतु संरचनात्मक रूप से जुड़े तरीक़ों को अपना रहे थे; जैसे कि उन्होंने राष्ट्रीय फ़ुटबॉल टीम की अंतर्राष्ट्रीय सफलताओं का जश्न मनाने से इनकार कर दिया था, यह मानते हुए कि ये उत्सव किसी वास्तविक राष्ट्रीय उद्देश्य की सेवा करने के बजाय इस्लामिक गणराज्य की वैधता को ही मज़बूत करते हैं। इन तमाम परिघटनाओं के मूल में एक ही साझा तर्क काम कर रहा है, और उसी तर्क की व्याख्या…

diaspora nationalism · Iranian politics · necropolitics · state–nation disarticulation

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